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대한 신앙심과 종교적 행위가 생성된다고 할 수 있다.
예전처럼 명백하지는 않지만, 한국인에게 있어서 꿈은 여전히 신(령)과 소통할 수 있는 통로의 하나이며, 우리가 알 수 없는 어떤 세계, 즉 인간의 영혼과 관련된 어떤 세계의 존재를 막
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이광수 소설 꿈의 영화적 변용 양상 연구, 고려대학교, 2011
황준하, 이상 날개의 심리주의적 연구, 중부대학교, 2001 Ⅰ. 양귀자의 현대소설 천년의 사랑 작품분석
1. 줄거리
2. 동양적 환상성
1) 내용적 측면
2) 형식적 측면
3. 현대적 의미
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대한 구상은, 훌륭히 성취되었다. 민간의 설화전승에 대한 개방적 태도의, 설화 속에 담긴 민중의 인식에 대한 너그러운 포용의 결과였다. 그리고 또한 진정한 불국토를 건설하여 고통 속의 중생의 구제하고자 하는 신앙심의 힘이었다. 종교
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분석이론(프로이드이론)의 배경
Ⅲ. 정신분석이론(프로이드이론)의 특징
Ⅳ. 정신분석이론(프로이드이론)의 기본개념
1. 원욕(Id)
2. 자아(Ego)
3. 초자아(Superego)
4. 양심(conscience)
Ⅴ. 정신분석이론(프로이드이론)의 성격발달분류
1. 구
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(가)삼국시대의 전설
(나)고려시대의 전설
(다)조선시대의 전설
(라)근대이후의 전설
10. 민담의 세계
(가)민담이란 무엇인가?
(나)민담의 역사적 전개 개관.
(다)민담의 구조와 표현방식
(라)민담에 담긴 민중의 삶과 꿈.
11. 마치며
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분류
1. 제 1기 (1934~1945)
1) 자연을 인격적, 인간중심적 대상화 표현한 시기
2) 제1기의 시의 주체의식
① 『쓸쓸한 겨울 저녁이 올 때 당신들은』
② 『아침』
2. 제 2기 (1945~1960년대 초)
1) 신을 통해 인간의 존재론적
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분류
1. 제 1기 (1934~1945)
1) 자연을 인격적, 인간중심적 대상화 표현한 시기
2) 제1기의 시의 주체의식
① 『쓸쓸한 겨울 저녁이 올 때 당신들은』
② 『아침』
2. 제 2기 (1945~1960년대 초)
1) 신을 통해 인간의 존재론적
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꿈의 성취모델을 통해 민중의 낙관론을 보여준다.
<참고문헌>
김승찬 외, 한국의 민속 문학과 전통문화, 삼영사. 2004.
김등학 외, 한국구비문학의 이해, 월인, 2000
김동욱 외, 한국 민속학, 새문사, 1990
최인학 외, 한중일 설화 비교 연구, 민
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대한 중국 내 연구동향, 한국동양정치사상사학회, 2004
조성환, 유토피아 사상과 국가주의 :중국 근대 정치사상의 주제론적 분석, 한국정치사상학회, 2008
조성환, 근대 중국의 세계관적 사상의 변화와 정치사상의 전개, 대한정치학회, 2011
정병
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. 지역축제(향토축제)의 분류
Ⅳ. 지역축제(향토축제)의 전개과정
1. 제1기
2. 제2기
3. 제3기
4. 제4기
5. 제5기
Ⅴ. 지역축제(향토축제)의 변천과정
Ⅵ. 지역축제(향토축제)의 방문동기
Ⅶ. 지역축제(향토축제)의 프로그램
참고문헌
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